有关佛教的诗句摘抄大全

　　1：“理谓理趣，道理广也。性为法性，心性深也。若穷其理趣，则尽其体性。今此经中，意趣体性皆穷究也，此借《周易》‘说卦’之言。”——澄观《华严经疏》

　　2：“往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而迥出者，其唯法界欤!”——澄观《华严经疏》

　　3：“应感之事，是佛境界。不同于外，理不可请。内实常存，又何所谓耶？”——道生《大般涅槃经集解》

　　4：顺理生心，名善。——道生

　　5：“到于彼岸本由正见。入邪见者则不到也。顺在解邪，见理为人也。既入其理，即为彼岸，无复彼岸可到也”——道生《注维摩诘经》

　　6：以心相得解脱者，无垢在心。——道生《注维摩诘经》

　　7：万法虽异，一如是同。——道生《妙法莲华经疏》

　　8：善相者，涅槃惑灭，得本称性。——道生《大涅槃经集解》

　　9：返迷归极，归极得本。——道生《大涅槃经集解》

　　10：布施无相，度生无我。《金刚经》

　　11：揭谛揭谛。“50”其咒神力。满虚空。遍十方。续三世。净心持咒。无愿不从。波罗揭谛。“51”其咒感应。无所不周。无有不备。无不具足。其道义无穷。波罗僧揭谛。“52”其咒畏力。能使诸魔鬼神。归依顶礼而崇拜。侍从而无懈。菩提萨婆诃。“53”其咒咒力。使诸天王天神。及诸修罗。常侍护佑。无怠惰。至此终——涤华禅师《心经注解》

　　12：即说咒曰。“49”佛口与心。及某甲等。若宣此咒。灵感灵速。犹如电磁波。——涤华禅师《心经注解》

　　13：故说般若波罗蜜多咒。“48”如来大慈。说此神咒。解脱九类众生。一切苦恼危难。——涤华禅师《心经注解》

　　14：真实不虚。“47”佛无诳语。咒力灵感。无所不从。无不满足。持咒人心愿。——涤华禅师《心经注解》

　　15：能除一切苦。“46”持咒人。求什么。得什么。甚至。求大涅槃。急得大涅槃。——涤华禅师《心经注解》

　　16：是无等等咒。“45”其咒灵感。胜过诸咒威力。有人读诵奉持。无不满意。——涤华禅师《心经注解》

　　17：是无上咒。“44”其咒功德。无有不遍不彻。无有不足之处。故名无上。——涤华禅师《心经注解》

　　18：是大明咒。“43”其咒光明。满十方。续三世。永无竭止。亦无间断。与缓。——涤华禅师《心经注解》

　　19：是大神咒。“42”其咒神通。超越诸咒之上。感应无边。咒力无穷。而无尽。——涤华禅师《心经注解》

　　20：故知者：所以也：本知也：所知也：此也：知道也。——涤华禅师《心经注解》

　　21：得阿耨多罗三藐三菩提。得者：获得也：得者：得道也。——涤华禅师《心经注解》

　　22：依般若波罗蜜多故。依者：附和也：依者：追随也：依者：追踪也。——涤华禅师《心经注解》

　　23：究竟者：追究也：原委也：毕竟也：追根到底也。——涤华禅师《心经注解》

　　24：远离颠倒梦想。“36”远离颠倒梦想者：其真心：无有恐怖：之因而得：远离颠倒梦想：之果也：远离颠倒梦想者：因无我相：而得也：远离颠倒梦想者：由无我相：无人相：无众生相：无寿者相：而成就也。集句。远离颠倒梦想者：倘无诸尘妄想时：在不离：颠倒梦想中：已离尽：离绝矣。倘无颠倒梦想者：如来觉地也。——涤华禅师《心经注解》

　　25：无有恐怖。“35”无有恐怖者：心无四相也：无有恐怖者：常觉无我：即无有恐怖也：无有恐怖者：果证无为也：无有恐怖者：因无挂碍之体：而得无有恐怖：之用也：无有恐怖者：心明而性朗也：无有恐怖者：以智慧光：照破无明烦恼故：即无有恐怖也：无有恐怖者：肉身非我：本觉常明也“无有恐怖者：无妄想：是非相也”“无有恐怖者：无颠倒梦想：之谓也”“无有恐怖者：空五蕴：无六欲：之所成就也”：无有恐怖者：真心无相也。集句。无有恐怖者：因纯而果熟：道隆而体安。——涤华禅师《心经注解》

　　26：无挂碍故。“34”(一)无挂碍者：以般若光：照破无明烦恼故：即无挂碍故“无挂碍故：即得智慧之体”“其体：以智慧之光明：神力之妙用：照破“无明烦恼：而转为菩提萨埵”转迷惑：而为：大智慧：到觉地竟。(二)故者：依此也：故者：因此也。集句。无挂碍故：其心即得清凉：而洒脱：其真心清凉故：本性即妙湛：而精明：其妙识无为：清净而纯洁。无挂碍故：是依无我相：之真心：而成就：无挂碍故：之实体。“无挂碍故：是以般若波罗蜜多：神力：而成就：其体备之妙用”体备妙用者：本觉妙心：之大用也：体备者：是无上：大智慧：光明：普照三世：横遍十方：无穷亦无尽也：体备者：其智慧：光明之体：无有不备：之处之宜也。——涤华禅师《心经注解》

　　27：心无挂碍。“33”心无挂碍者：真心无相时：真心即无挂碍也：心无挂碍者：五蕴空：六欲无：真心清净：即无挂碍：心无挂碍者：四大非我：本觉非无：其真心：本性：灵觉妙识：即无挂碍也：心无挂碍者：无有诸相：诸妄：亦无是非：颠倒梦想也“真心有何挂碍耶”。集句。心无挂碍者：以般若智慧光明：照破一切：尘劳妄想故：照破一切：无明烦恼故：其心无妄：即无尘：在无妄无尘中：真心即无挂碍。真心若无挂碍：即得：无挂碍故：无有恐怖：远离颠倒梦想“之实体也”。——涤华禅师《心经注解》

　　28：依般若波罗蜜多故。“32”(一)依者：依靠也：依者：从也。(二)般若波罗蜜多者：智慧到彼岸也：般若波罗蜜多者：菩提萨埵也：般若波罗蜜多者：本觉真心：本性慧命也。(三)故者：因缘也：成就也。集句。依般若波罗蜜多故者：依靠本觉：无我：无相：智慧故：能在般若：无为大道上：迈步前进：直至无为：彼岸之终点：而常住：之地也。般若者：真心也：波罗蜜者：灵觉常住之所也。——涤华禅师《心经注解》

　　29：菩提萨埵。“31”菩提萨埵者：是无上菩提也：菩提萨埵者：是智慧到彼岸也：菩提萨埵者：是悟彻证道也。集句。菩提萨埵之人：从无智亦无得：之妙因：经过以无所得故：之桥梁而至菩提萨埵：之故乡：即证得：无上正等：正觉之道义：妙心之灵也。——涤华禅师《心经注解》

　　30：以者：就是也：以者：为也：以者：依靠：依赖也。——涤华禅师《心经注解》

　　31：无苦集灭道。——涤华禅师《心经注解》

　　32：亦无者：仍然不能也老死者：从少到老：直至于死也：人人“不可免也”。——涤华禅师《心经注解》

　　33：乃至者：就是也：乃至者：甚至也。(二)无老死者：灵觉妙心：无老死也。非凡夫俗子：之所能也。老者：十岁老于周岁：三十老于二十：五十老于四十：甚至八十老于七十者：如是类推：从日至夜：从夜至日：时时刻刻：分分秒秒：刹那刹那：无有不是老死：之前景。从少至老：从老到死者：人人难免也。集句。乃至无老死者：三果之人：虽无变易老：无分段死：仍然难免于：一变易死也1：分段死者：生不知死：死不知生也2：变易死者：如蟒蛇脱皮：亦如禽类换羽之时也。是故：三果之人：于二死中：已了脱一死也。乃至无老死者：非佛莫可能也：非佛莫可至也。倘能空五蕴：无六欲之人者：方能免于：不彻之老死也：不彻者：仍有一变易死也。非至兜率：而归觉地：方能：无老死尽也“何者”“倘能彻底放下”即无老——涤华禅师《心经注解》

　　34：亦无无明尽。——涤华禅师《心经注解》

　　35：无无明者：其真心：无有不明之处：无无明者：其本性妙识：与七支觉分：无不周到：无有不明之处所。无无明者：其心光满足：无有不遍：无有不透：不彻之处也：无无明者：本觉大智慧光：无穷无尽：无有竭止也。集句。无无明者：在在处处放无碍慧光也：本觉妙用之光明：无可衡量：无可比喻：是名：无无明也。“倘若识心不无：五蕴六欲不空者：而非无无明也：而是无明也。”参。——涤华禅师《心经注解》

　　36：乃至无意识界者：是从眼界：直至意识界也：直至者：越过无耳界：无鼻界：无舌界：无身界：而到意识界也。越过者：是舍繁从略也：合称为：无眼：耳：鼻：舌：身：意识：界也。六界皆无者：即五蕴空：六尘无：八识乐无我：无相亦无界：其常乐我净：亦无穷也。集句。乃至无意识界者：界界弗能缚我真心也：真心无缚：无染亦无住：其真心无相：无相真心：其有光明：遍十方：而续三世：无际亦无竭：其妙用：自在：无可比也。为乃至无意识界。——涤华禅师《心经注解》

　　37：无眼界者：是眼所见之处：为眼界。界者：所见处所。如在室中：则见室内：而不能观于：室外者：以室为界也。犹如观彼之名爵而生欲望心：观彼之财宝：而生见取心：如男观女：女观男：生恋爱心：如夫观妻：妻观夫：与观子女：而生种种分别之心：皆名为：眼界不无也。眼界：不无者：生死不可了也。集句。无眼界：而不是：眼不见者：是见而不深也：其意云何：所谓：有大德言。戏台底下好参禅。余再联一句。舞厅里面证法身。这两句：未悟证者：弗可能也。所谓：如人饮水：冷暖自知。倘能：无眼界者：即证。——涤华禅师《心经注解》

　　38：无色：声：香：味：触：法者：是六尘清净也：六尘清净者：觉者：知诸尘相：无常无我：如幻梦泡：如水上沤：如火中苗：是故觉者：无贪亦无染也。亦如眼之所见：转瞬而变易：至终必无。如耳之所闻：即闻即无。倘能无相：即名无生其心：无生其心者：无生尘劳妄想：之心也。倘生尘劳妄想之心者：是生九类相执也。生九类相执者：其性偏于何类：死后必生何类。所谓根尘不无：其心生死不可了也：无根尘者：无染住心也。集句。无色：声：香：味：触：法者：在见闻知觉中：无生其心：无动其意：无生无动者：五蕴之中：无生诸妄之心：六欲之里：无动金刚之性。倘如是：其大道成也。即名为：无色声香味触法也。若无者：彼岸之人也。——涤华禅师《心经注解》

　　39：无眼：耳：鼻：舌：身：意者：是六根清净也：六根者：是父母所生：为根本者：故名为：六根也：清净者1：眼所见2：耳所闻3：鼻所嗜4：舌所尝：5身所触：6：意所别。无生其心者：为六根清净也。如无生：贪爱心：无生选择心：无生分别心：无生是非心：无生我相心者：而不是：不见：不闻：不知：不觉之心。是见无见相：闻无闻执：等等之心也。集句。无眼：耳：鼻：舌：身：意者。是所见：所闻：所识：所觉中：无染：亦无贪。无住：而住其心。——涤华禅师《心经注解》

　　40：无受想行识者：与上句：是故空中无色：合成为五蕴：五阴之意也。集句。上言：五蕴皆空：此言：无五蕴者：以其道义：而言之：无字：比空字：更进一步也：进者何：空字：含义以空已：然而：能空者：其性仍未湛也：此言无者：其性湛而洁也。其灵性：湛洁而活跃：其光明：而无有暗处。读者：当深思之：其道义弗可违也：弗可拗也：当依赖无字：为究竟也。究竟者何：学佛者：当无五蕴：五蕴无时：再进一步：进者何。无我相。行者：当悟证其义：倘无我相者：非佛亦弗可能也：所谓：般若中：以无我相：为捷中之捷也：捷者何：喻电磁波也：其灵感妙应：速而无差也。倘能发心：必得其果：而证其道者：何也：以无：色：受：想：行：识：之心：而能：证其果：得其道者：与佛如也。——涤华禅师《心经注解》

　　41：是故者：所以也：是故者：所谓也。——涤华禅师《心经注解》

　　42：不增者：真心本性：灵识妙用：本来具足：而圆满：不须再增：之义也：不增者：本觉本来：智慧与觉性：无不具足：无有不完整者：不须再增也。——涤华禅师《心经注解》

　　43：不垢者：清净无为也：不垢者：无污染相也：不垢者：无贪瞋痴：欲爱妄：是非诸想相也：不垢者：无五蕴：六欲：之心相也。——涤华禅师《心经注解》

　　44：不生者：不生其心：不生妄心也：不生者：不生诸法相也：不生者：本无生相：因妄而生：无妄即寂也。——涤华禅师《心经注解》

　　45：是诸法者：如来所说：诸法也。是诸法者：世出世间：之法也：有为无为：诸法尘也：凡一举一动：一止一默：以及：日常生活中：甚至：大便小解中：洒扫：除粪中：迎客：送宾中：一言：半句中：如是等等中：以慧眼观：无不是法：无不是道：甚至：无有：一点一滴：而不是诸法者。——涤华禅师《心经注解》