年代：明朝
王阳明作品：《传习录》
王阳明简介：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家：文学家：哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家：道家：佛家。晚年官至南京兵部尚书：都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）：孟子（儒学集大成者）：朱熹（理学集大成者）并称为孔：孟：朱：王。其学术思想传至中国：日本：朝鲜半岛以及东南亚，立德：立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。
王阳明最经典名言名句
1：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王阳明《传习录》
2：种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
3：君自保重，我心送君三十里。——王守仁
4：此心光明，亦复何言——王阳明
5：破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
6：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁
7：知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
8：谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传习录》
9：不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明《传习录》
10：千圣皆过影，良知乃吾师。——王守仁
11："你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。——王阳明"
12：人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
13：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁
14：志不立，天下无可成之事。——王守仁
15：此心不动，随机而动。——王阳明
16：攻吾之短者是吾师。——王守仁
17：王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明
18：志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁
19：未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明
20：为学大病在好名。——王守仁
21：身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明《传习录》
22：知是行之始，行是知之成。——王守仁
23：人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》
24：心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
25：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明
26：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》
27：圣人与天地民物同体，儒：佛：老：庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
28：凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
29：谦者众善之基，傲者众恶之魁。——王守仁
30：处朋友，务相下则得，相上则损。——王守仁
31：故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
32：天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
33：以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传习录》
34：主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》
35：志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁
36：人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明
37：良知只是个是非之心。——王守仁
38：险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
39：“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传习录》
40：一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》
41：静处体悟，事上磨炼。——王阳明
42：无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明《咏良知四首示诸生》
43：凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》
44：君子诲人不倦，而师道必严——王守仁
45：圣人处此更有何通？===============圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。——王阳明《王阳明》
46：授书不在徒多．但贵精熟。——王守仁《传习录》
47：心即道道即天知心则知道知天——王阳明
48：良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明《大学问》
49：“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》
50：心无外物，物以心生——王阳明
51：问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明《咏良知四首示诸生》
52：以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传习录》
53：“尽心知性知天，是生知安行事。”——王守仁《传习录》
54：俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王守仁《读易》
55：有志于圣人之学者，外孔：孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明
56：“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王守仁《传习录》
57：汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
58：山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明
59：天理即人欲——王阳明
60：所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明
61：个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明《咏良知四首示诸生》
62：勿忘勿助必有事焉——王阳明
63：今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明《传习录》
64：先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明《传习录》
65：至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明《传习录》